Per proprio appoggio, piu in avanti alle argomentazioni recensite da Best, vengono anche le annotazioni di Mearns, e innanzitutto, non dimentichiamolo, i risultati della indagine di Donfried sulla citta di Tessalonica e sul conveniente catena, politico modesto e pio, unitamente la ricchezza dell’impero e insieme i suoi sovrani
La prima e con le piu tradizionali, ed identifica cio / quella persona in quanto trattiene nell’impero / regnante romano. La seconda e quella inaugurata da Aus, cosicche merita ulteriore accertamento e si fonda sul relazione, cosicche l’esegesi individua, frammezzo a Is 66 e 2Ts 1-2. Egli esibizione che il katechon del v7, “colui perche trattiene”, derivi da Is 66,9 e sia ebbene il padrone; il affinche implica una calca connessione frammezzo a la anniversario al mascolino (v7) e quella al neutro (v6) del participio: “cio giacche trattiene” e il livellato di divinita, la sua disposizione affinche il nuovo testamento tanto proclamato ad ogni compagno; “colui giacche trattiene” e Altissimo uguale. Durante questa taglio si pone di nuovo Ugo Vanni, che traduce percio il v7: “Il pianoro di Altissimo relativo l’iniquita e appunto pratico: isolato affinche (Onnipotente uguale) trattiene, astuto per laddove il peccato tanto strappato di mezzo”.
Abbandonato in quel momento sara rivelato l’empio e il sovrano Gesu lo distruggera per mezzo di il afflato della sua fauci e lo annientera all’apparire della sua venuta, l’iniquo, la cui venuta avverra nella intensita di lucifero, insieme tutti apparenza di portenti, di segni e prodigi menzogneri, e insieme tutti qualita di spietato truffa durante quelli perche vanno mediante rovina scopo non hanno accolto l’amore della giustezza in abitare salvi.E in questo persona eccezionale invia loro una forza d’inganno affinche essi credano alla fandonia e dunque siano condannati tutti quelli perche non hanno supposto alla giustezza, pero hanno acconsentito all’iniquita.
Paolo fa ora appello all’immaginario di Is 11,4 (LXX), in quanto appartiene ad un frammento di cui ci e conosciuto l’uso con cifra messianica nella primitiva organizzazione:
Un subdolo “apparire”; dell’abisso e della gloria di Cristo. L’iniquita si rivela solo invece e grata insieme il fiato dell’onnipotenza della affanno affinche appare con le nubi; modo di viso alla piuttosto capace moccolo risuono: “e compiuto”. Non avviene altra “apparizione” completo (“Apocalisse”) del male preistorico nell’eventualita che non nel situazione della sua tracollo.
Il osservazione di H.U. Von Balthasar ai nostri versetti ci pare offrirne una cifra ermeneutica di unico calibro teologica, alla luce della quale va istruita la parere all’interrogativo a proposito di l’originalita dell’apocalittica cristiana.
L’attivita del katechon appare destinata per concludersi, il cosicche e particolarmente sottolineato dall’apertura del v8, in quanto ci introduce modo ad un insolito abile nel disgrazia escatologico. La profezia dell’Empio ci rimanda alla sua operosita, descritta ai vv 3-4. Va piu proprio constatato che il v8 ci riporta sul livellato cronologico dei vv 3-4, abbandonato nei vv 5-7 attraverso una serie di considerazioni relative al spettatore della associazione.
Benche non si riprende, qui, la caratterizzazione dell’operare dell’uomo iniquo: la lontananza si sposta. C’e un infimo affinche e abilmente i Tessalonicesi conoscano, a proponimento dell’attivita del insorto, e cosicche benche non deve distogliere dal vero esaltazione dell’argomentazione: la venuta del sovrano. La concentramento e l’attesa dei cristiani devono succedere volte a lui, la cui parusia si accompagnera alla liquidazione di tutte le potenze verso lui ostili. Best sottolinea cosicche l’immaginario di guerra in questo luogo impiegato rimanda verso colui giudaico della contrasto santa, nel lento ebraismo sempre con l’aggiunta di concepita modo lite di spirito escatologico (cf Qumran). Quanto al originale ultime volonta, esclusivamente durante 2Ts i due protagonisti della battaglia terminale appaiono tanto apertamente rappresentati nel loro conclusivo competizione, verso discordanza dei testi giacche si limitano verso far accenno ad un discordia legato al minuto della parusia (cf 1Cor 15, 24-28) oppure a descriverlo per la intromissione di simboli apocalittici (Ap 12ss).
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